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Las «voces» alucinatorias están determinadas por la cultura local, afirma una antropóloga de Stanford

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Este texto fue publicado en la web de Standford en julio del 2014, y escrito por Clifton B. Parker. Nota de Primera Vocal: no compartimos parte del lenguaje clínico empleado, especialmente la etiqueta «esquizofrenia», pero consideramos que el texto (así como el propio estudio enlazado en él) aporta ideas muy interesantes acerca de la potencialidad real que tiene el cambio de relación con la propias voces frente al modelo determinista biológico y su correlato de prescripción de psicofármacos como única solución al sufrimiento psíquico. Evidencias que apuntan al peso de la cultura en las propias experiencias psíquicas inusuales nos permiten orientarnos a la hora de afrontarlas, algo que sistemáticamente es desechado por la mayoría de investigadores y profesionales de la salud mental. El contenido que tienen las voces se gesta en un contexto específico —biográfico, histórico y cultural—, por lo que ignorarlo supone renunciar a las posibilidades de entender qué es lo que suc
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Informe de Inspección Integral de INPSASEL a la Sede de la Fundación Misión Cultura

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  Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras (Gaceta Oficial N° 6.076 Extraordinario del 7 de mayo de 2012) "Artículo 43 Responsabilidad objetiva del patrono o patrona    Todo patrono o patrona garantizará a sus trabajadores o trabajadoras condiciones de seguridad, higiene y ambiente de trabajo adecuado, y son responsables por los accidentes laborales ocurridos y enfermedades ocupacionales acontecidas a los trabajadores, trabajadoras, aprendices, pasantes, becarios y becarias en la entidad de trabajo, o con motivo de causas relacionadas con el trabajo. La responsabilidad del patrono o patrona se establecerá exista o no culpa o negligencia de su parte o de los trabajadores, trabajadoras, aprendices, pasantes, becarios o becarias, y se procederá conforme a esta Ley en materia de salud y seguridad laboral. "   Informe de la Inspección Integral realizado por INPSASEL a la sede de la Fundación Misión Cultura , el mismo esta vigente porque no se ha cumplido c
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Decálogo de la Resistencia Cultural - Adriano Corrales Arias

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      En otras palabras, debemos oponer a la globalización homogeneizante el amor, la amistad, los sueños y la poesía desde nuestras propias posibilidades creadoras y comunales, no solo en la producción, sino también en la difusión y en la circulación de los bienes culturales. Para "desmercantilizar" el arte y la literatura no basta con buenas intenciones o manifiestos, debemos entablar el diálogo con otros creadores y abrir las fronteras de la creatividad para potenciar producciones compartidas o distribuir de otra manera las nuestras. Ir al encuentro con los otros. Construir y desarrollar redes alternativas de intercambio y producción de nuevas formas y experiencias artísticas. "Controlar la vida privada de las personas, diseñar sus sueños y condicionar sus utopías, sería el triunfo más logrado de los ideólogos de la globalización",  según el historiador Rodrigo Quesada Monge. Eso quiere decir que la amistad, la solidaridad, la memoria colectiva e
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Gaceta Oficial Fundación Misión y su Reglamento Interno

REGLAMENTO INTERNO DE LA FUNDACIÓN MISI Ó N CULTURA Caracas, Junio de 2006 La Instituci ó n se denomina "Fundaci ó n Misión Cultura", con personalidad jur í dica y patrimonio propio, cuya creaci ó n y establecimiento es auspicio del Estado Venezolano de conformidad con el Decreto N ° 4.396 d é fecha 27 de marzo de 2006, publicado en Gaceta Oficial de la Rep ú blica Bolivariana de Venezuela N ° 38.406 de fecha 27 de marzo de 2006, quedando la misma bajo el control estatutario del Ministerio de la Cultura. TITULO I DISPOSICIONES GENERALES Art í culo 1. El presente Reglamento Interno regular á la organizaci ó n administrativa de la Fundaci ó n Misi ó n Cultura y determinar á la distribución de las dependencias que Integran la estructura organizativa hasta el nivel de coordinaci ó n. Artículo 2. Corresponde a la Fundaci ó n Misi ó n Cultura, según publicaci ó n de la Gaceta Oficial de la Rep ú blica Bolivariana de Venezuela Nº 38.433 de fecha 10 de mayo de 2006
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Tres Síndromes de la Clase trabajadora, para Infortunio de los Pobres

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El Síndrome de Doña Florinda - Cuando Roberto Gómez Bolaños (Chespirito) en 1973 creó la serie de humor “El Chavo del Ocho”, no imaginó que uno de sus personajes, “Doña Florinda”, iba a ser uno de los tres síndromes que marcan a fuego (sí, como se marca el ganado) a la clase trabajadora en América Latina y, por qué no, en el mundo entero. Los “doña Florinda” o “don Florindo” son las personas que odian y desprecian a sus iguales, a sus vecinos, a la gente de su misma clase social. Los doña Florinda se creen de la “clase media” pero son dueños de nada, aunque vivan en barrios de clase media. Si no tienen la escritura de la propiedad a su nombre y libre de toda deuda e hipoteca… son simples inquilinos. En la vecindad del Chavo todos son dueños de nada y mes a mes debían pagar el derecho a un techo a un obeso señor llamado Señor Barriga. Doña Florinda es pobre como los demás. Recibe una pensión que le dejó don Federico (el papá de Quico) un marino mercante que se perdió e
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